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古代用人之道的名句

导读:1 请列举一些古代用人的名言 《用人篇》2004-10-08官唯贤才。——《尚书·周官》任用官员,只选有德有才的人。举人之周也,与人之一也。——《左传·文公

1.请列举一些古代用人的名言

《用人篇》

2004-10-08

官唯贤才。——《尚书·周官》

任用官员,只选有德有才的人。

举人之周也,与人之一也。——《左传·文公三年》

提拔人才要对他的情况作全面考虑,任用人才也要一心一意。

使能,国之利也。——《左传·文公六年》

任用有才能的人,是国家的利益。

称善人,不善人远。——《左传·宣公十六年》

提拔了好人,不好的人自然就远远的离开。称:举,提拔。

进贤兴功,以作邦国。——《周礼·夏官·大司马》

推荐德才兼备的人出来建功立业,使得国家兴旺发达。

使人者,器之。——《论语·颜渊》

使用人,按照各人的才能合理使用。器之,按各人的才能合理使用。

君子不以言举人,不以言废人。——《论语·卫灵公》

君子不因为某些人说话好听就提拔他,不因为某些人说话难听就废弃他。

贤能,不待次而举;罢不能,不待须而废。——《荀子·王制》

有德才的人,不要等着按官的等级提拔;对软弱无能的官员,要及时提拔。次,等第,顺序。须,须臾,片刻。

衡听,显幽,重明,退奸,进良。——《荀子· 致士》

广泛的听取意见,揭露阴险,表彰贤明,屏退奸邪,进用贤良。

量工而分禄,故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。——《墨子·尚贤》

考核工作能力和成绩差异,分别给予不同的待遇,这样官吏就不能永远居于高位,而民众也不会终生贫贱。谁有才能就荐举他,没有才能的应当免去他的职务。

不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色,贤者举而上之,不肖者抑而废之。——《墨子·尚贤》

不袒护亲属,不偏向有钱有势的人,不屈从所宠幸的人的要求。只要是德才兼备的人就提拔,缺德少才的人就降职或撤职。党:曲从私情。嬖:宠爱(读bi必)。颜色:此处指的是女色。

张居正的名言是“世不患无才,患无用之之道”,

2.中国古代典籍中教人相处之道的名言警句

1、不学礼,无以立。

2、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

4、居处恭,执事敬,与人忠。

5、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

7、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

8、与朋友交,言而有信。

9、以文会友,以友辅仁。

10、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

11、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

12、巧言乱德。

13、巧言令色,鲜矣仁。

14、学而时习之

15、人而无信不知其可也

16、敏而好学,不耻下问

17、文质彬彬,然后君子

18、敬鬼神而远之

19、已欲立而立人,已欲达而达人

20、不义而富且贵,于我如浮云

21、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至

22、三人行必有我师焉

23、君子坦荡荡,小人长戚戚

24、岁寒然后知松柏之后雕

25、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

26、民无信不立

27、百姓足君孰与不足

28、君子成人之美

29、其身正,不令而行

30、不在其位,不谋其政

31、人无远虑,必有近忧

32、躬自厚,而薄责于人

33、君子求诸己,小人求诸人

34、不以言举人,不以人废言

35、己所不欲,勿施于人

3.中国古代管理中的用人之道

严格说来,现代管理只有100年的历史。对中国而言,现代管理是在辛亥革命后随着现代化大生产而兴起的。现代管理经过100年的发展,已经发展成为包括工商管理、社会管理、技术管理、公共管理、战略管理等很多的学科。在这种情况下,就会出现一个问题,中国古代文化中体现出的管理思想,在当今全球一体化和国际化的浪潮中是否已经过时?它在现代的管理科学中是否有指导作用?比如阴阳五行理论在古代可以解释事物的一切成因和现象,而当今我们如何运用?我认为不能采用鸵鸟政策视而不见,而应该有一些讨论和争鸣,认识到哪些是伪理论、伪科学,要认识到在什么意义上古代文化有什么价值。

中国古代管理实践有它自身的特点,特别是军事管理理论,以《孙子兵法》为代表,“五经”、“七书”就是竞争的理论,里面的许多观点和理论已经被很多西方人认可。春秋战国时期,还有三国时期,中国在特殊的历史条件下,军事斗争的表现形式达到顶峰,实力的斗争与对抗、智力的较量与角逐,在实践中演绎并抽象到极点。如果从竞争的角度来说的话,当时的历史环境使竞争达到你死我活的程度,现实的矛盾走到了极端,使思想的张力达到巅峰,因此中国古代的军事理论在现代社会很值得借鉴,军事理论中重要的战略思想、策略思想、谋略思想正因为都有着深厚的实践基础,因此它不会过时,不能用抽象的时间概念来评价它已经过时了。因此,中国古代军事理论对现代的竞争学说是有指导意义的。

中国古代已经拥有了有效的政府与组织的管理,追溯起来从夏朝开始至今已经有4000多年的历史,古代政府与组织管理的理论与实践,经过时间与历史的考验,沉淀了很多有价值的东西可供现代人学习与借鉴。特别是在人才选拔制度、组织结构管理、财政管理等方面,古人留给我们的不仅仅是文字,更重要的是理论和思想,是理念的启迪和指导。

古代一个王朝的兴衰与现代一个企业的管理有着很多内在的相似地方,一个王朝各个阶层的人都有,就像现在一个公司里什么样的人都有一样。秩序如何建立,价值观如何统一,社会的凝聚力如何形成等等。事实上,社会管理是靠一种文化来管理,于是中国古代入世的儒家思想,出世的道家思想,无论对古代社会还是现代企业,都会产生一定的影响,无论古人还是今人都有人性的共性,因此古代的哲学思想亦可以指导现代人进步。

中国的科技在现代虽然不是很发达,但在古代,却达到了高峰。就拿中国的工程管理来说,例如长城、青铜燕钟、古代王朝的宫殿等等的制造与建成,无论从技术还是对人的管理上,都可以看出古代工艺与科技的辉煌与成就以及管理的有效性和先进性,制造的每一个环节中都包括了过程管理和流程管理。如今人们做任何事业,都知道要做好过程管理和流程管理、流程再造以及打造宣传壁垒,这些都是现代人运用古代的智慧和管理经验总结的理论和方法,是革命性的又是继承性的。

总结起来我认为可以归纳为几个方面:

第一,中国古代文化中军事斗争与管理的成果。对当今社会中,任何一个组织在对外的竞争过程中都具有指导意义;

第二,中国古代政府管理的成果,对于现代企业与组织内部的成绩管理和人员的管理起着重要作用;

第三,中国古代思想文化的管理,为现代人的进步提供了不可或缺的哲学与理论指导。

第四,中国古代技术与实践的进步是人类智慧和经验的结晶,现代人更应好好总结经验吸取养份。事实上,上述的四点正好涵盖了管理体系的四大方面。

社会管理、政府管理、组织管理、科技管理等方方面面都是非常复杂的,要使管理更有效、更成功,不仅要学习中国古代文化中有价值的东西,还要将西方文化及管理经验,用中国化的方式进行理论接受,变成有差异化的东西,相互可以吸收养分,但西方的文化是工具性的东西,而中国文化是修炼性的东西:一为术,一为道,其内核不同,是两种不同内涵的东西。如果一个人不仅能够掌握“术”,同时还能掌握“道”的话,那么他就不仅是聪明而且具有了智慧,用智慧的方式对待人与事,才能获得真正的成功。

4.古代有关侍人处事的名言警句

1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

(孟子) 2、挟泰山以超北海,此不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。(庄子) 3、臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。

祖孙两人,更相为命。(李密) 14、谁言寸草心,报得三春晖。

(孟郊) 15、将出牵衣送,未归倚阁望。(黄遵宪) 16、子孝父心宽。

(陈元靓) 17、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。(康德) 18、慈母手中线,游子身上衣。

(孟郊) 19、母亲的心是儿女的天堂。(意大利谚语) 20、我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利!(何塞·马蒂) 21、老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。

(司汤达) 22、对老年人的尊敬是自然和正常的,尊敬不仅表现于口头上,而且应体现于实际中。(戴维·德克尔) 23、对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。

(俗语) 24、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。(苏霍姆林斯基) 25、与其批评孩子,不如做个榜样。

(茹贝尔) 26、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能,才能培养出伟大的人来。(马卡连柯) 27、没有父母的爱培养出来的人,往往是有缺陷的人。

(马卡连柯) 28、子女对父母有赡养扶助的义务。(俗语) 29、你不同情跌倒在地的老人,在你摔跤时也没有人来扶助。

(印度谚语) 30、用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。(马卡连柯) 31、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。

(鲁迅) 32、莫把心爱的儿子留在你身边,放他出外锻炼才会名满天下。(泰国谚语) 33、为了孩子,我的举动必须非常温和而慎重。

(马克思) 34、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!(孟子) 35、子曰:孝,天之经,地之义,民之行也。(康熙) 1.不应把纪律仅仅看成教育的手段。

纪律是教育过程的结果,首先是学生集体表现在 一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。 ——马卡连柯 2.学校没有纪律便如磨房里没有水。

——夸美纽斯 3.遵守纪律的风气的培养,只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 ——马卡连柯 4.我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入污泥中.(马克思) 没有规矩何成方圆 1、少壮不努力,老大徒悲伤。

—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤,荒于嬉。 —— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

——《增广贤文》 4、天行健,君子以自强不息。 ——《周易·象》 5、志不强者智不达。

——《墨子·修身》 6、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》 7、志当存高远。

—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海,万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。

——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目,更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶,一览众山小。

—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——《论语·子罕》 13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

——《孟子·告子下》 14、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 ——《荀子•劝学》 15、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。

——《吕氏春秋·诚廉》 16、精诚所加,金石为开。 ——《后汉书·光武十王列传》 17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

——《新五代史·伶官传序》 18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。 —— 陆 游《病起》 21、尺有所短;寸有所长。

物有所不足;智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深,铁杵磨成针。

—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》 23、绳锯木断,水滴石穿。 —— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。

——《格言联璧·处事》 25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约,而败于奢靡。

—— 陆 游 27、积土而为山,积水而为海。 ——《荀子·儒效》 28、人非圣贤,孰能无过。

——《训俗遗规》 29、坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。

——《练兵实纪·刚复害》 30、捐躯赴国难,视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。

(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行。

(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不。

5.孔子关于用人方面的语录.

《论语.颜渊篇》

“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’问知。子曰:‘知人。’樊迟未达。子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’

“樊迟退,见子夏,曰:‘乡也吾见于夫子而问知,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”何谓也?’子夏曰:‘富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。’”

《论语.子路》

子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”

子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”

子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

6.求古人做人的道理的名句

操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机 ,无圆机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶! 士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物 不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。 心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,赏在丽日 光风之内,则天下自无可恶之人。

当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从 违之正;值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻 。

所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。 好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。

士君子须是内精明而外浑 厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。 伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以为速者,多因速度 而致迟,故君子以重持轻。

士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则 德损;士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。 遇大事矜持者,小事必纵弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。

君子只是一个念 头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。 使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处 之厌。

善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其 所易而渐及之,毋轻矫其所难。 彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕 。

得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。 己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之情欲不可拂 ,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。

今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不 可乎! 好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。 随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无 染者,须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守 于前。 酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。

故语云:“人人 道好,须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。” 功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则 怨尤自息。

宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无 出世之襟期。

待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽 之才智,则可以提防不测之事变。 了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。 膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。

故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元 气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹 中能取静,便是安身立命的工。 邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以 媚悦取容。

意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相 照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。 仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权且之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的 光景,则利欲之心自淡。

鸿未至先援弓,兔已亡再呼矢,总非当机作用;风息时 休起浪,岸到处便离船,才是了手工夫。 从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠 ,自培植许多生意。

随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事,若满月 偕盂水同圆。 淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。

不然操持未 定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。 廉所以戒贪。

我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目。让所以戒争。

我果不争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。 无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消 局中之危。

处世而欲人感恩,便为敛怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。 持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝,则趣味 常多。

君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏 而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。 遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡 如山鬼,亦自献诚。

肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲 王公。 讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。

涉世者 宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪,孰若 倾半瓢之粟,以济饥饿之人;构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅,以庇孤寒之 士。

解斗者助之以威,则怒气自平;惩贪者济之以欲,则利心反淡。所谓因其势 而利导之,。

7.“尊师重道”的古代名言有哪些

1.为学莫重于尊师。——谭嗣同

2.古之学者必严其师,师严然后道尊。——欧阳修

3.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——韩 愈

4.三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。——孔 子

5.“师也者,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

6.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知

7.“教师的职务是"千教万教,教人求真";学生的职务是"千学万学,学做真人"。”——陶行知

8.“我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害。”——〖德籍犹太人〗爱因斯坦

9.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——〖德籍犹太人〗爱因斯坦

10.仰之弥高,钻之弥坚。——《论语·子罕》

11.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔 子

12.身教重于言传。——王夫之

13.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

14.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。——陶行知

15.动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。——李 贽

8.跪求古人处世哲理名言

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人

君子之仕也,行其义也。

巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。

◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 一念忽略,便有错言错事。

◎ 越自尊大,越见器小。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

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