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已婚妇女感恩父老乡亲演讲稿

导读:对于即将当选的妇女主任的述职报告怎么写 各位,各位代表与参会的同志们好! 光阴,一晃三年过去,这三年在上级领正确指导下,以及在坐各位的大力支持

对于即将当选的妇女主任的述职报告怎么写

各位,各位代表与参会的同志们好! 光阴,一晃三年过去,这三年在上级领正确指导下,以及在坐各位的大力支持和帮助下,本人尽心尽力,较园满完成了各项工作,现将工作情况简要汇报如下: 今年全村基本情况,总人数3510人,已婚育妇888人,半年度新婚的37对,出生的43人,死亡的21人,已上环的237人,用避孕药具235人。

一、工作情况 1.做好了“服务育龄群众百日行”活动,做横幅6条,写标语100多份,对年满60周岁已办理独生子父母光荣证发放享受国家待遇720元\\\/年的10位对像落实到位。

2.每年3月份由信息员宣传发动。

有500多育妇,购买了防癌保险。

3.认真做好了全员信息的录入,做到没有一户和一人漏报漏管。

4.今年“三·八节”在三区召开了一个妇女群众大会。

有乡妇联主席和计生协会全体领导及村支委员参加。

还有我们男女组长精心组织本组人员参加,虽然天下雨,气温低,但还是有很多村民群众参加;会上有乡党委章xx书记重要讲话。

村支部书记邓xx发言。

体现了领导对我们妇女的关怀。

用最少的钱把节日气氛带到了顶峰。

同时也达到计划生育的宣传效果。

使会议举办得圆满成功。

5.对于新婚的育龄妇女,鼓动他们做新婚体检及优生优育的检查。

并及时做建档建册工作;对住进安置的常住户实行了庭院式管理,一个妇女组长负责几栋安置房的计生管理办法; 6.孕检工作,每年孕检,到位率均为90%以上。

见面率为99%,做好计划外怀孕的思想工作,宣传好节育措施,生育一孩要求上环。

二孩结扎。

7 庆祝“5·29”协会成立30周年,写横幅6条,“回眸计生三十年”宣传板获得了三等奖,发宣传资料100条份。

接待资料人员100余人,今年5·29对79年办理独生证,黎xx、余xx、李xx、李xx、赵xx三户独生子女家庭表扬和奖励,通过协会活动,使协会真正架起联系群众的桥梁,增进协会凝聚力,通过广大会员的积极参与,帮村民办实事,使村民受到直接的需求服务,处处都能感到温馨和谐的气氛。

8.流动人口的管理,对流动人口采取旅店式管理的办法,去年国家作出了“三年三步走”实现流动人口计划生育全国“一盘棋”的部署,运用智能客户端软件,准确采集录入信息。

做好本职工作的同时,配合村支两委成员搞好拆迁、安置和其它工作等。

以上是我工作情况的简单汇报,虽然做了自己该做的事,但工作肯定存在着不足,请各位直言不讳的指出,我会诚恳接受,我一定尽自己最大的努力珍惜父老乡亲们赋予自己的权利。

(切实履行好自己的职责,做好领导的得力助手,做育龄群众的知心朋友。

) 总之,我能在大桥村委会工作多年,是上级领导的关心和爱戴,是在坐各位男女组长、村民代表同志们支持和帮助,借此机会,向各位表示最挚的感谢!谢谢大家!

三八妇女节方面的。

说了你也不懂的,这个是需要经验的,中医把脉是在寸关尺的位置,脉搏近肘侧异常加强,带有余震,我也是听一个学中医的朋友听来的,大概就是这个意思喜脉就是滑脉,滑脉。

按之流利,圆滑如按滚珠。

多见于青壮年气血充实。

妊娠妇女滑脉是气血旺盛养胎之现象。

均属生理现象。

滑脉【脉象特征】往来流利,如盘走珠,应指圆滑,往来之间有一种回旋前进的感觉,可以理解为流利脉。

(切脉时,可触到脉跳流利而不涩滞,脉率似数飞数之动象。

指下有“如盘走珠”之圆滑感觉)

云南中秋节的习俗怎么写

云南有10多个少数民族过中秋节,节俗异彩纷呈。

阿细人的“跳月”习俗。

入夜,各个村寨彝族支系阿细人的男女老幼都聚集在山村中的开阔地,穿上民族服装,激情地载歌载舞365kUaIle.cN。

青年男女在“跳月”中,表达爱慕之情,相互寻找心上人,倾吐爱慕之情,仿佛月亮也听得为之动情动容,越发显得妩媚皎洁,永结白头之好。

德昂族的“串月”习俗。

云南潞西的德昂族青年男女,每逢中秋月明高挂,分外明亮的时候,山头塞尾,不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙,男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。

有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。

苗族的“闹月”习俗。

苗族的古老传说,月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。

有个年轻美丽的水清姑娘,她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子,深深爱上了月亮。

最后,她还经历了太阳制造的种种磨难,终于和月亮幸福地结合一起。

苗族父老为对他们幸福爱情的怀念,世世代代都要在中秋之夜,沐浴着月亮的光辉,跳起苗家歌舞,并把这一风俗称为“闹月”。

每逢中秋之夜,苗族群众沐浴着如丝缕的月光,吹奏悠扬的芦笙,跳起苗家歌舞,青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人,互相表白要像月亮和清水一样,心地纯洁明亮,永结百年之好。

纳西族的“祭月”习俗。

每年的八月中秋,村村寨寨烧香供果,举行隆重的祭祀活动。

清乾隆《丽江府志略》载:“八月中秋,以瓜、饼、豆角祭月”光绪《丽江府志稿》载:“节届中秋,供木樨而拜月。

”木樨,俗名桂花,四委常绿,农历八月,桂花盛开,洁白的小花香气盈屋,是纳西族喜爱的一种名贵花木。

在丽江纳西族中,流传着月亮上有一棵桂花树的传说,中秋佳节,全家人围坐在天井里,点上红蜡烛,插上几枝桂花,桌上摆满月饼、梨、苹果、石榴、板栗、核桃、松子、豆角,一起祭拜月亮,祀求风调雨顺,国泰民安。

傣族的“拜月”习俗。

傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。

岩尖是个英勇刚强的青年,他曾率领傣族人民打败过敌人,赢得了傣族乡亲的爱戴。

后来,他不幸死后,变成了月亮,升向天空,继续发出柔和的月光,在黑暗中给傣族人民带来光明。

每逢中秋节这天,小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味。

姑娘、媳妇们忙着到湖边,池塘里抓鱼。

他们都忙着准备节日的晚餐。

老阿妈则忙着舂糯米,做大小不同的食物,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上插一炷冷香。

待到月亮从山林上空一升起来,就点燃冷香,全家大小开始“ 拜月”。

然后,对空鸣放火药枪,以示对英雄岩尖的敬意。

最后,全家老小欢乐地围坐在小方桌旁,品尝食物,谈笑赏月,尽兴方散。

白族的“拜月放灯”习俗。

白族家家户户均备有自制的月饼,然后邀请亲友们到家中尝月饼、观赏月色。

节日之夜,各家各户将月饼、新鲜水果、包谷、毛角等摆在八仙桌上,以示五谷成熟、庆贺丰收之意。

当月升东山时,便置席拜天地,对月磕头。

昆明附近的白族晚上要吃饵馔面条。

中秋晚上鹤庆一带的白族还要举行漂河灯活动,人们将特制的各形纸灯,内点蜡烛或灯火,沿河漂放,看谁的灯漂得远,且不易灭;也有的将各种彩灯放置河两岸,并舞耍龙灯、狮灯、白鹤灯等,煞是好看。

花腰傣的“叫魂”习俗 。

中秋这天,云南红河新平出远门的花腰傣人都要回家团圆。

每当圆月升起,家家户户都要在屋顶的平台上摆上鱼、鸭肉、鹅肉、青包谷、绿豆和各类水果等献祭月亮,祈求五谷丰登。

当圆月升空,这时候村寨里会请专门的一个人点燃蜡烛和香火,对着中秋的圆月庄重地给傣乡的月亮叫魂,主要唱词是祈求月亮赐给傣族人民吉祥顺利。

这种给月亮“叫魂”的习俗,使花腰傣的中秋夜异常神秘。

黎族的“对歌”习俗。

黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。

届时各集镇举行歌舞聚会,每村由一“调声头”(即领队)率领男女青年参加,互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心,成群结队,川流不息。

入夜便聚集在火旁,烤食野味,痛饮米酒,开展对歌演唱,未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。

布依族“偷瓜”习俗。

中秋节当天晚上,他们将偷来的老瓜用红布包好,一路放炮到缺子女的人家。

这家的主人要请他们吃酒消夜,据说这样可以给这家人带来子女。

而被偷的人家也不会责怪偷瓜的人,反而认为这样可以给他们带来更好的收成。

壮族的“祭月请神”习俗。

壮族习惯在河中的竹排房子上用米饼拜月,少女在水面放花灯,以测一生的幸福。

每年的中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,象征树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里保存了古老的月亮神话因素。

整个活动分为:请月神下凡、神人对歌、月神卜卦算命、歌手唱送月神回天四个阶段。

侗族的“偷月亮菜”习俗。

相传古时候,中秋晚上,月宫里的仙女们要下凡,把甘露洒向人间。

因此,这一夜人们可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

侗家给这种风俗取名为“偷月亮菜”。

中秋之夜,侗家姑娘打着花伞,在自己心爱后生的园圃里采摘瓜菜,而不会被看成是“偷盗”。

她们还要有意地高声叫喊:“喂

你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧

”如果能摘到一个并蒂的瓜果,则表示她们能有幸福的爱情。

已婚妇女这夜也同样可以到别家园圃里去“偷月亮菜”,不过,她们希望能采到一个最大的瓜或一把活鲜青翠的毛豆,因为,这象征着小孩的健康(毛豆的谐音,当地指小孩)。

小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗,因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。

不过,他们只能在野地里煮了吃,不能带回家去。

“偷月亮菜”,使侗寨的中秋之夜,增添了无限欢乐和神奇异彩。

为什么叫女人三八,三八是什么意思

“三八”和“半头,都是标准的台湾“省骂”信每个人都曾听过,甚至。

所谓“三八”,据我的了解,应该是专门用来骂女性的,意思是“这个女人举止轻浮,做事鲁莽、疯疯癫癫、不够庄重”。

“半头生”,就是骂男人的专用词了,意思也跟“三八”大同小异。

台湾的先民,怎么会想到用这些怪里怪气的字眼来骂人呢

原来,连这两句台湾的“省骂”,也是当年的大陆移民从“唐山”带来的

四十年来专事研究中国谚语的朱介凡先生,在他所著的《台湾礼俗之特彩》一文中,已经为“三八”和“半头生”二词,找到出处,该文指出:俗谓素性生硬,作事乖张,曰“三八”,亦曰“半头生”。

拊掌录:北部有妓女 ,美色而举止生硬,人谓之生张八。

寇忠愍(即寇准)乞诗于魏野(宋太宗时入),野赠之诗云:君为北道生张八,我是西州熟魏三,莫怪尊前无笑语,半生半熟未相谙。

俗谓似本乎此,三八即取魏三张八之排行,半头生即出自半生半熟之语。

在中华民族的开拓史上,宋代是中原地区的居民大量涌入南部闽、粤的一段时期,闽粤两地的地形较为闭塞,中原移民世代沿用从老家带来的语言风俗,变化较少,最后再由“唐山”过台湾,把远在宋代的一句戏谑之语,普遍当成了任何人动口可出的骂人之词,当然是很合理的。

朱介凡先生的考证结论,的确使人信服。

今后,随口骂人“三八”或“半头生”,可不能再只知其然而不知其所以然了。

我国幅员广大,各地方的人情习俗各异,对于祖母的称谓,也略有不同。

台湾的一般人家,跟福建各地一样,绝大多数称祖母为“阿妈”,可是,过去的若干豪富之家,却与一般人不同,譬如,板桥的林家称祖母为“阿太太”,雾峯的林家则以浙江口音称祖母为“奶奶”。

这种现象,说明了一个事实,那就是过去台湾的先民,只要有点办法,便无不以模仿内地的官家为荣,建筑如此,生活起居如此,连对祖母的称谓也不例外。

可见得长时以来,台湾的先民们对于他们根源所在的中国大陆,一直具有多么深浓的孺慕之情。

台湾与中国大陆一脉相承,在民间的日常生活里,活生生的证据,实在是俯拾皆是,过去盛行于一般人家的妇女美容法“挽面”,就是一个具体的例子。

所谓“挽面”,施翠峯先生曾在其所著《风土与生活》一书介绍过,是一种利用纱线来拔除脸上汗毛的美容方法。

依照本省的习俗,女性头一次“挽面”叫作“开面”,是在出嫁之前做的,每每要邀请多子多孙的老妇人动手,如果这位老妇人不会,只要做做样子,再另外请“挽面婆”完成。

在一般的上等家庭,妇女们每隔一两个月就要“挽面”一次,一般家庭也至少在过年、土地公生、清明、端午、中元之前“挽面”,大家习以为常。

目前已经逐渐式微的这种古老美容方法,根据朱介凡先生的考证,完全是来自中国大陆。

他指出,三十年前的大陆南北各地,还普遍可见这样的美容方法,以湖北地区而言,叫作“绞脸”,头一次“绞脸”,也叫作“开脸”,并且是待嫁姑娘在婚前行之,无论是方法或礼俗,跟台湾都一模一样。

“死狗放水流,死猫吊树头”,是台湾民间由来已久的风俗,这种风俗,也显然承袭自福建,因为,福建民间的父老一向约束自己的子弟,死狗不得土葬,否则会变成妖精来害人,如果将之水葬,狗便会超生,来世转为人。

类似上述足以证明台湾与大陆水木同源的小事,在每一个人的身边,随时都可以了现。

实际上,还有什么证物,比这些身旁的小事,更具有令人信服的力量

编辑本段|回到顶部第二种由来 闽南一带有一句俗语“三八”。

这是一句骂人的话,意思是指那些不正经或者行为、语言等方面不符合礼仪、道德规范的人。

“三八”这句俗语是怎么来的呢

清朝末年,八国联军侵略中国,腐败的清政府慑于八国联军的压力,被迫与八国联军签订了许多丧权辱国的条约,并开放宁波、上海、青岛、厦门、广州等五个港口为通商口岸。

从此,外国侵略者肆意在中国土地上横行霸道。

那时,厦门、泉州等地也驻有许多外国鬼子,每逢三、八的日子,外国鬼子就成群结队到处横行,有的开着汽车在路上横冲直撞,有的拦劫妇女施以强暴,有的拿中国人作为靶子练习射击,有的借酒疯殴打行人……真是无恶不作。

中国人民对此行径非常痛恨,所以一见外国鬼子就说“三八鬼子又来了”,赶快逃避。

后来,“三八鬼子”这句话一直流传下来,在流传过程中,人们为了简便,就缩为“三八”。

凡是遇到那些行为不端,语言粗鲁、不遵礼仪的人,人们就说:“这个人真‘三八’。

” “三八”妇女节中妇女的年龄范围: 三八妇女节18岁以上的所有成年女性的节日。

《现代汉语规范字典》中妇女一词的含意,仅指成年女子并无其他特殊意指.已婚女子被称作妇人. 也就是说成年女子只要是年满十八岁,就属于是妇女的范畴,并不是专指结了婚的女性!它是属于所有年满十八岁周岁以上女性的.

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